Пушкин, Болховитинов, Стадницкий – имена на белой стене

10 июня 2026 г.

В Снетогорском монастыре в Пскове накануне очередного Дня рождения поэта Александра Пушкина появились сразу две мемориальные доски в память о людях, для которых это место оставило след в жизни. И если мемориальная доска двум митрополитам на стенах монастыря всем понятна. То имя поэта в связи со Снетогорьем у кого-то может вызвать вопросы.

Три имени

Снетогорский монастырь - один из самых древних на Псковской земле. Точное время основания монастыря неизвестно, но оно связано с именем самого почитаемого псковского князя - Довмонта, который славен был не только ратными делами, но и строительством псковских укреплений и церквей. В псковской летописи о монастыре на Снетной горе впервые сообщается в 1299 году и с тех пор обитель остаётся неотъемлемой частью псковской истории – разнообразной, разноликой, с крутыми поворотами и метаморфозами, но оттого ещё более весомой.

И в самом Пскове, и вокруг его крепостных стен, было немало монастырей, выросших за многовековую историю города. Но именно Снетогорский, стоящий в трёх километрах от центра, часто оказывался в самой гуще происходящего. Вот и нынешнее событие тому свидетельство. Сегодня в монастырских стенах, точнее, «на стенах», соединились три имени, для которых и Псков, и российская история, и русское слово значили чрезвычайно много.

Справа от главного входа в монастырь теперь располагаются две информационные доски. Одна, установленная ещё в годы Советского Союза, напоминает, что Снетогорский монастырь – это памятник истории и архитектуры, охраняемый государством. Другая, открытая ныне, рассказывает, что в 1825 году монастырь посетил великий русский поэт Александр Сергеевич Пушкин, где имел беседу с архиепископом Псковским Евгением (Казанцевым). А внутри обители, на стене бывшего архиерейского дома, совмещённого с Никольским храмом, появилась мемориальная доска двум митрополитам Евгению (Болховитинову) и Арсению (Стадницкому).

В начале XIX века, после упразднения Снетогорского монастыря, на его территории был построен совмещенный с Никольской домовой церковью Архиерейский дом, ставший на многие годы не просто загородной резиденцией псковских владык, но и местом их постоянного проживания. Здесь проживали оба митрополита в годы своего служения в Пскове: Евгений (Болховитинов) с февраля 1816 года по январь 1822 года, а Арсений (Стадницкий) - с 1903 по 1910 год.

Летописец

Евфимий Алексеевич Болховитинов, так в миру звали митрополита Евгения, сиротствовал с десятилетнего возраста, жил в Воронеже, пел в архиерейском хоре, учился в духовной семинарии и как лучший ученик был направлен в Москву в Славяно-греко-латинскую академию продолжать учение. Богословие, философия, опытная физика, политическая наука, греческий и французский языки – изучал разные дисциплины, а ещё получил навыки исследования исторических источников. Годы учебы в Москве способствовали тому, что бывший семинарист сформировался как настоящий ученый. Потом вернулся в родной Воронеж и начал преподавать в духовной семинарии. С 1800 года, из-за трагедии в семье, уехал в Петербург, откуда начал своё монашеское служение, одновременно продолжая заниматься педагогикой, библиографией, изучением истории, археологии и литературной мысли, с его именем можно связывать начальную историю русской литературы.

Для архиепископа Евгения (Болховитинова) пребывание на псковской кафедре было временем весьма одухотворённым, здесь, кроме исполнения основного пастырского долга он пишет большую часть своих произведений: «Летопись Псково-Печерского монастыря», 5 тетрадей по истории монастырей земли Псковской: Снетогорском, Крыпецком, Святогорском, Успенском, Иоанно-Предтеченском и Никандровой пустыни, «Словарь исторический о бывших в России писателях духовного чина Греко-российской церкви», изданный в 1818 году, «Словарь русских светских писателей, соотечественников и чужестранцев, писавших в России». Краеведческий труд «История княжества Псковского с присовокуплением плана города Пскова», которую Болховитинов завершил в 1818 году и которая была издана лишь в 1831 году в Киеве, когда он служил на киевской кафедре. Труд до сих пор остаётся востребованным изданием - спустя двести лет, им пользуются не только студенты, но и экскурсоводы, и другие люди, интересующиеся историей. Имя Евгения (Болховитинова) занимает заслуженное место в истории Пскова.

Его «дорогая реликвия»

Личность Авксентия Стадницкого также многогранна и интересна. Родом из Бессарабии, учился в Кишинёвской духовной семинарии и Киевской духовной академии. Имя Арсений получил при постриге в монашество, когда ему уже было тридцать три года. Потом было назначение в Новгород, где стал ректором Новгородской духовной семинарии и настоятелем монастыря святого Антония Римлянина.

В конце XIX - начале ХХ века Псковская губерния занимала последние места в стране по уровню грамотности населения, школ было мало, и когда в 1903 году Арсений стал епископом Псковским и Порховским, то пытался устраивать новые церковные школы, в том числе открыл регентские курсы и создал школу псаломщиков. Известно, что на подворье Псково-Печерского монастыря в Пскове в 1906 году Стадницкий открыл церковный музей, в котором хранились ценные рукописные партитуры, принадлежности богослужения, иконы, церковная утварь и древние монеты. А вскоре основал Псковский церковный историко-археологический комитет, члены которого были призваны заниматься изучением коллекций музея и их популяризацией, а также воспитанием уважения и интереса к истории родного края. После перевода из Пскова, с назначением архиепископом Новгородским и Старорусским, продолжил отстаивать церковные традиции, за что его нарекли самым строгим архиепископом того периода.

В 1917 году уже митрополит Арсений становится членом Государственного Совета от духовенства. А в 1917-1918 годах - одним из трёх кандидатов, вместе с Антонием (Храповицким) и Тихоном (Беллавиным) на Патриарший престол в ходе работы Поместного собора. По итогам голосования стал вторым. Патриархом тогда был избран митрополит Тихон (Василий Иванович Беллавин уроженец Псковской губернии, учился в духовной семинарии Пскова, - ред.).

В годы служения в Пскове, архиепископ Арсений любил эту загородную резиденцию на Снетной горе, вообще, его любовь к Пскову, складывалась как к «дорогой реликвии», и отразилась на страницах его дневника. В 2027 году в Снетогорском монастыре планируется проведение конференции, посвященной 165-летию со дня рождения митрополита Арсения (Стадницкого), в Псков будут приглашены историки и богословы из городов, с которыми была связана его судьба - Москвы, Новгорода, Ташкента, Пскова.

Пушкин: «Я из Пскова написал тебе…»

Александр Пушкин и митрополит Евгений (Болховитинов) были современниками, жили в одно время, хотя поэт родился на тридцать два года позже. И ко времени появления на свет будущего «Солнца русской поэзии» митрополит Евгений уже был автором нескольких значительных произведений, в том числе он издал «Новую латинскую азбуку» со словарём латинских и греческих выражений. Конечно, увлечённые книгами, историей, литературной мыслью и митрополит, и поэт не могли не слышать друг о друге, о творчестве каждого. Александр Пушкин регулярно читал и «Отечественные записки», и «Вестник Европы» - журналы в которых печатали статьи митрополита Евгения. А священнослужитель не мог не знать о молодом поэте и писателе, слава которого охватила уже всю просвещённую часть страны. Но были ли они знакомы друг с другом в реальности? Исследователи, которые занимались их биографическими данными, говорят, что, скорее всего, нет, их реальное знакомство вряд ли могло состояться.

Всё-таки Александра Пушкин не был простым поэтом. Слава его распространялась, как человека свободолюбивого, вольнодумца, мыслителя, ищущего истину, увлекающегося произведениями лорда Байрона, критикующего царизм, интересующегося афеизмом, то есть атеизмом. Как считается, написавшем в 1821 году, будучи в Кишинёве, поэму «Гавриилиада», которую в царское время даже печатать отказывались, впервые полностью она увидела свет только по инициативе Валерия Брюсова уже в советские годы. Были и другие пушкинские произведения, которые не нравились ни царскому окружению, ни церковному. И основная причина ссылки Пушкина в Михайловское в 1824 году была именно из-за увлечения трудами английского мыслителя Уильяма Хатчинсона (в России часто переводят, как Джозефа Гутчинсона, - ред.), служившего доктором в семье графа Воронцова. В России англичанина посчитали атеистом и еретиком. А Пушкин во время своей службы в Одессе был с ним дружен и брал у доктора не только уроки английского, но и знакомился с философией атеизма, которую тот исповедовал. Поэтому встреча митрополита Евгения (Болховитинова) с Александром Сергеевичем действительно вряд ли могла состояться в те годы – слишком разными они были людьми.

Но Пушкин, действительно, мог оказаться в Снетогорском монастыре осенью 1825 года во время своего очередного посещения Пскова, где и встретился с архиепископом Евгением, но уже другим (Казанцевым), сменившим Болховитинова на псковской кафедре. Зачем приезжал поэт – мы можем только догадываться – в тот период он заканчивал работу над исторической драмой «Борис Годунов», возможно, поэта интересовали какие-то детали, или встреча могла носить некий нравоучительный характер… В письме Петру Вяземскому Пушкин написал: «Я из Пскова написал тебе было уморительное письмо – да сжег его. Тамошний архиерей Евгений принял меня как отца Евгения» (Пушкин так, шутя, напоминает другу о своём авторстве «Евгения Онегина», первая глава которого вышла отдельным изданием в феврале 1825 года, из чего становится понятно, что архиепископ Евгений (Казанцев) уже был знаком с этой частью произведения, - ред.). Учитывая, что стены Снетогорского монастыря уже стали резиденцией псковского архиерея, то встреча Александра Пушкина и Евгения (Казанцева) могла состояться именно здесь, в архиерейском доме. О чём и будет отныне извещать мемориальная доска.

Кстати, такие разные жизненные судьбы Болховитинова и Пушкина завершились почти одновременно. 29 января (10 февраля по новому стилю) 1837 года – не стало Александра Пушкина, 23 февраля (8 марта) 1837 года – умер Болховитинов.

Когда псковские краеведы уверены

Увековечивать имена людей, послуживших родной стране или городу – это не только выражение уважения конкретному человеку, но и важная форма исторического и научного просвещения для многих поколений вперёд. Мемориальные доски – это тоже памятники – человеку, историческому моменту или ситуации. Установка их дело не простое – одной идеи недостаточно. Необходимо пройти творческий процесс - придумать эскиз того, что будет изображено, создать изображение, подобрать шрифты, цвет букв и поверхности, найти место установки, и необходимую для всего этого сумму денег. А потом ещё начинается этап согласований. И только после этого – работа по изготовлению и установке. Мемориальные доски, установленные в Снетогорском монастыре – это результат творческого, административного и финансового взаимодействия, которое помогло пройти все этапы.

Инициатива по увековечиванию имён митрополитов и великого поэта, посетившего Снетогорье, исходила от нескольких псковских краеведов. После изучения всевозможных материалов, они уверенно отвечают на возможные вопросы сомневающихся, что Пушкин был на Снятной горе - встреча поэта и архиерея Евгения (Казанцева) была именно здесь, в архиерейском доме. Кстати, ведь в Пскове до этого момента не было ни одного публичного упоминания о пребывании Александра Пушкина в древнем городе, хотя, по подсчётам краеведов поэт приезжал сюда по разным обстоятельствам не менее семнадцати раз. Идею поддержала настоятельница Снетогорского Рождества Богородицы женского монастыря игумения Рафаила. Над разработкой макета досок, выбором шрифта и составлением текста работал псковский архитектор-реставратор Андрей Лебедев, который, к сожалению, не дожил до памятного момента открытия мемориальных досок – его не стало почти год назад. Так что эти доски ещё и памятные знаки о нашем замечательном современнике. Именно Андрей Лебедев порекомендовал и резчика по камню. Вадим Михайлов - достойно справился с задачей по изготовлению досок.

Их появление событие, без сомнения, значимое и для города, и для самого Снетогорского монастыря, характеризующее и прошлые эпохи, и сплетение исторических обстоятельств, и судеб людей. У сестёр обители получилось провести и торжественное, и трогательное, и доброжелательное открытие. И поэтому у новых памятных знаков собрались многие представители настоящей псковской интеллигенции – краеведы, учителя, студенты и преподаватели филологических дисциплин псковского университета, экскурсоводы, библиотекари, актёры, общественные деятели и многие другие горожане, неравнодушные к исторической судьбе Пскова и людей с ним связанных.